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你知道不?茶味人生 “最是知己便是茶”

茶艺表演 乌龙茶功效

情有独钟,人各有好。有人慕松,有人喜竹,有人赏梅,我独爱茶。

  情有独钟,人各有好。有人慕松,有人喜竹,有人赏梅,我独爱茶。

  茶,自在。一株茶树,简简单单,只要有立身之地,就什么也不管帐较,山坡上、田埂边、岩缝里自在发展,并且往往“高山云雾出好茶”,鲜见有人将茶树当盆景来伺候。一片茶叶,朴朴实实,尽采山川风露之精华,率先绽放鲜嫩之新叶,即使让人采摘殆尽,也无怨无悔。一座茶园,密密匝匝,树与树、枝与枝、叶与叶互帮互衬,从不你争我夺,宛若一堵绿色城墙,又像一支整齐的步队。正因为茶树普通得不能再普通,人们在享受茶的无穷意蕴时,有谁牵挂过茶树呢?《庄子》里边讲,“相忘以生”、“忘适之适”。茶悠然自处、恬然自适,答案就在“忘”字。脱离了名缰利锁,活出了率性真实,故能圆融自在。

  常言“早起开门七件事,柴米油盐酱醋茶”。茶事是贩子瓦肆、寻常巷陌、乡间村野的黎民日子,素来不离人间烟火,俗得不能再俗,泛泛得不能再泛泛。粗茶淡饭,“寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红”,这既是俭之地址,也是人之常情。在开门要办的七大俗事中,茶尽管排在最末,实际上又占据首要的位置。除了老话讲的“宁可三日无粮,不行一日无茶”,茶其实是口腹之欲满足后的更高条理需求。窘可“大碗茶”,闲则细喝茶。如若衣食足,便有闲时光品茗。可见,茶与人息息相关,既是日用必备,也是精神追求。

你知道不?茶味人生 “最是知己便是茶”

  人固不能免俗,然人皆有高雅。一碗茶不只折射俗世日子,并且映照精神世界,承载文化景观。相逼真农尝百草,“日遇七十二毒,得茶而解之”。所以,昔人把茶称作“嘉木”、“瑞草”、“仙茗”,是要“贡五侯宅,奉帝王家”的。已往民间进贡茶,“时新献入,一世荣华”。这说明,茶的身世其实是蛮高尚的。而在文士眼里,“琴棋书画诗酒茶”七大宝,茶是领悟其他六艺的,古诗词中常见有“听琴煮茗送残春”、“茶烟一榻拥书眠”、“诗清只为饮茶多”、“舌底朝朝茶味,眼前随处诗题”、“堂空响棋子,盏小聚茶香”等等之类的吟咏。不只如此,茶照旧状物感怀、抒发胸中块垒的仰赖之物。据说,东晋志士刘琨每“闻鸡起舞”必先饮茶,原因即在“体中溃闷,常仰真茶”。

  世人都讲“最是知己便是茶”,苏东坡也有诗云“从来佳茗似佳人”。茶是人格化的“知己”、“佳人”,是助人排忧解愁的心爱之物。饮茶与其说是孤独无助的内心独白,不如说是从容淡定的心灵对话,人道沧桑、万般心事都收纳于它的浮浮沉沉之中。因此,茶性蕴含茶德,茶德可悟茶道。何故见得?一曰隐忍。从采摘,杀青,揉捻,到焙火,最终还要经受滚水的考验,哪个环节不是千般蹂躏,万般熬煎。茶始终隐忍,不忘初心,越是揉捻越能浓缩生命的精华,一遇滚水反能散发奉献的清香,为众生解渴、排毒、提神、怡情、静心、养性,从不讲求回报,可以说是“证得涅槃、普渡众生”。人生之修亦如是,只有历经风尘仆仆的砥砺,才气释放出人生的一脉幽香。古代的禅僧礼佛前必先吃茶,居士修行先要“焚香”“煮茗”,都喜欢把生活浸泡在茶里,为的是过滤杂念、悟出菩提。坐禅、参禅的背后,下的正是一番隐忍的工夫。

  佛学大家赵朴初说,“空持百千偈,不如吃茶去”。禅师从一片茶叶悟出很多佛法,修养出云水禅心,难怪“无僧不爱茶,有寺必有茶”。次为贞洁。至于空门寺庙,种茶、制茶、饮茶之风向来盛行,东晋时名僧慧远就曾在庐山植茶,敦煌行人单道开以饮茶苏助修,故有“禅茶一味”之说,意思是品茶如同参禅。到了唐代,品茗蔚然成风,呈现了茶圣陆羽写的《茶经》。自兹,茶作为一种文化遍及渗透到社会各方面,制茶法有唐饼茶、宋团茶、明叶茶、清时光茶,饮茶法从唐煮茶、宋点茶、明泡茶而清沏茶,由此又发生茶具、茶厂、茶行、茶馆、茶楼、茶经、茶书、茶画、茶道。茶由药用而食用、而饮用、而艺用、而禅用,这就有了艺术身段和文化意蕴。茶照旧茶吗?不是,而是文化。茶溶于水,茶亦融入文明。古代中国不只“以茶治边”,还借由丝绸之路、茶马古道把茶叶运往境外,茶在诸多重大事件中串演了文化使者、政治筹码的要害角色。由是观之,茶收支雅俗之间,无俗即无雅,其雅亦若俗,此间意蕴,尽显茶之本真。

你知道不?茶味人生 “最是知己便是茶”

  世人都讲“最是知己便是茶”,苏东坡也有诗云“从来佳茗似佳人”。茶是人格化的“知己”、“佳人”,是助人排忧解愁的心爱之物。饮茶与其说是孤独无助的内心独白,不如说是从容淡定的心灵对话,人道沧桑、万般心事都收纳于它的浮浮沉沉之中。因此,茶性蕴含茶德,茶德可悟茶道。何故见得?一曰隐忍。从采摘,杀青,揉捻,到焙火,最终还要经受滚水的考验,哪个环节不是千般蹂躏,万般熬煎。茶始终隐忍,不忘初心,越是揉捻越能浓缩生命的精华,一遇滚水反能散发奉献的清香,为众生解渴、排毒、提神、怡情、静心、养性,从不讲求回报,可以说是“证得涅槃、普渡众生”。人生之修亦如是,只有历经风尘仆仆的砥砺,才气释放出人生的一脉幽香。古代的禅僧礼佛前必先吃茶,居士修行先要“焚香”“煮茗”,都喜欢把生活浸泡在茶里,为的是过滤杂念、悟出菩提。坐禅、参禅的背后,下的正是一番隐忍的工夫。佛学大家赵朴初说,“空持百千偈,不如吃茶去”。禅师从一片茶叶悟出很多佛法,修养出云水禅心,难怪“无僧不爱茶,有寺必有茶”。次为贞洁。

  据《茶经》载,煮茶对水的要求最高,“用山水上,江水中,井水下”;也有诗言茶“洁性不行污,为饮涤尘烦”,“竹灶烟轻香稳定,石泉水活味逾新”,都讲的是煮茶重水品,须是纯净、不受污染的活水,表白茶质玉洁不染、不容浊物。在古代婚俗中,之所以风行以茶叶作聘礼,就是因为“茶性不移”,象征男女恋爱的专一和坚贞。再则清和。采茶讲时令,煮茶重火候,茶汤求均匀,水质决黑白,浮现了和美、清静的自然法例。“欲达茶道通玄境,除却静字无妙法”。茶使人从杯盏中获得豪迈、和善、恬淡,对清心修行、澄心静虑大有裨益。唐代有人把饮茶的利益提炼为“十德”,即散郁气、驱睡气、养生气、除病气、利礼仁、表敬意、尝滋味、养身体、可行道、可养志。照此说来,这“十德”既是茶性、茶品,也是茶德、茶道。

你知道不?茶味人生 “最是知己便是茶”

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